sábado, 20 de março de 2010
É caminhando que se faz o caminho
A caminhada não será fácil nem a estrada uma linha reta. As curvas se apresentarão. Atalhos serão desconsiderados e as distâncias mais longas ficarão como opção. A vida é assim... Nem sempre como a gente desejaria, mas sempre um desafio, momentos a decifrar. Jardins para se plantar não faltarão, nem flores para se colher e perfumes para se sentir. A dialética nos propõe a contradição, feliz-triste, novo-velho, bom-ruim, coragem-medo... É necessário compreender um pólo para se compreender o outro para, depois, compreender o todo e fazer opções. Assim, é a vida... Contradição que precisa ser compreendida.
quinta-feira, 18 de março de 2010
Ostra feliz não faz pérola
ALVES, Rubem. Ostra feliz não faz pérola. São Paulo: Planeta do Brasil, 2008.
Ostra feliz não faz pérola. Excelente livro de Rubem Alves. Textos leves com temáticas variadas nos convidam a refletir sobre a política, a educação, a natureza, a beleza, a religião, a saúde mental, o amor, a infância, a velhice e a morte. Uma viagem literária que, conforme deve ser o papel da própria literatura, nos convida a reflexões suaves e, ao mesmo tempo, densas. Tal obra só pode acrescentar experiências novas às nossas experiências. Eis o motivo para ser lida.
Ostra feliz não faz pérola. Excelente livro de Rubem Alves. Textos leves com temáticas variadas nos convidam a refletir sobre a política, a educação, a natureza, a beleza, a religião, a saúde mental, o amor, a infância, a velhice e a morte. Uma viagem literária que, conforme deve ser o papel da própria literatura, nos convida a reflexões suaves e, ao mesmo tempo, densas. Tal obra só pode acrescentar experiências novas às nossas experiências. Eis o motivo para ser lida.
domingo, 14 de março de 2010
A luta pela lembrança
Ontem é uma árvore de longas ramarias, e à sombra estou deitado, recordando.
(Pablo Neruda)
(Pablo Neruda)
Palavras
As palavras são poderosas.
Às vezes melhor não dizê-las.
Mas quando ditas, devem levar a algum lugar.
Palavras não combinam com o silêncio.
Às vezes melhor não dizê-las.
Mas quando ditas, devem levar a algum lugar.
Palavras não combinam com o silêncio.
sexta-feira, 12 de março de 2010
O tempo, o cotidiano, as escolhas...
O tempo, o cotidiano e as escolhas são condicionantes da existência que se tem apresentado a mim e me levado a refletir sobre tantos outros que a eles se relacionam causando, intimamente, inquietação.
O tempo, manifestado nas suas três dimensões, passado, presente e futuro, indica que muito foi feito, mas que há muito por se fazer. Indica que hoje, ele mesmo, o tempo, “corre” rápido demais, a considerar-se dois aspectos. O primeiro, junto ao contexto da modernidade, tempo coletivo, que leva todos a viverem freneticamente em um momento que não é seu, mas que foi criado para os conter; o segundo, junto ao contexto de cada um, tempo individual, que “passa” mais rápido ou devagar considerando fases distintas do existir com as peculiaridades que se manifestam no momento vivido. Para cada qual um ritmo, da criança ao idoso.
O cotidiano, expressão da vida social e das relações humanas, espaço da convivência e das manifestações sócio-culturais, quase sempre apontando para tramas conflituosas, jogos de interesse, competição exacerbada e ritmo de vida mediado pelo ter em detrimento do ser. Estabelece limites, mas pode ser ponto para transposições. Condiciona, mas pode desencadear possibilidades. É expressão de um modo de vida vivenciado na contemporaneidade.
As escolhas, momento único de decisão, não são assumidas tal como se deveria. Escolhe-se dentro de uma realidade tão ampla que os sujeitos da escolha acabam por tornar-se objetos do movimento que caracteriza o escolher. Escolhe-se, não considerando interesses que se manifestam no íntimo do ser, mas sim, considerando interesses que se manifestam junto à realidade objetiva: para se ganhar mais, porque a empresa solicita, porque a cidade é violenta. Escolhas suas que não são tão suas como se acredita.
Tempo, cotidiano, escolhas... Quisera pudessem ser experimentados na tranqüilidade da alma. Sem a pressa corriqueira, a superficialidade nas relações e a imposição de ações que são externas ao desejo. Não fosse assim, toda a preocupação esvair-se-ia dando lugar à contemplação daquilo que é verdadeiramente belo e bom: o levantar do sol e o alvorecer; o perfume das flores; o som das águas; o vôo dos pássaros; o cacarejar dos galos tecendo as manhãs; a chuva que cai; o brincar das crianças; o entendimento entre os homens.
É chegada a hora! Inquietos do mundo, uni-vos!
O tempo, manifestado nas suas três dimensões, passado, presente e futuro, indica que muito foi feito, mas que há muito por se fazer. Indica que hoje, ele mesmo, o tempo, “corre” rápido demais, a considerar-se dois aspectos. O primeiro, junto ao contexto da modernidade, tempo coletivo, que leva todos a viverem freneticamente em um momento que não é seu, mas que foi criado para os conter; o segundo, junto ao contexto de cada um, tempo individual, que “passa” mais rápido ou devagar considerando fases distintas do existir com as peculiaridades que se manifestam no momento vivido. Para cada qual um ritmo, da criança ao idoso.
O cotidiano, expressão da vida social e das relações humanas, espaço da convivência e das manifestações sócio-culturais, quase sempre apontando para tramas conflituosas, jogos de interesse, competição exacerbada e ritmo de vida mediado pelo ter em detrimento do ser. Estabelece limites, mas pode ser ponto para transposições. Condiciona, mas pode desencadear possibilidades. É expressão de um modo de vida vivenciado na contemporaneidade.
As escolhas, momento único de decisão, não são assumidas tal como se deveria. Escolhe-se dentro de uma realidade tão ampla que os sujeitos da escolha acabam por tornar-se objetos do movimento que caracteriza o escolher. Escolhe-se, não considerando interesses que se manifestam no íntimo do ser, mas sim, considerando interesses que se manifestam junto à realidade objetiva: para se ganhar mais, porque a empresa solicita, porque a cidade é violenta. Escolhas suas que não são tão suas como se acredita.
Tempo, cotidiano, escolhas... Quisera pudessem ser experimentados na tranqüilidade da alma. Sem a pressa corriqueira, a superficialidade nas relações e a imposição de ações que são externas ao desejo. Não fosse assim, toda a preocupação esvair-se-ia dando lugar à contemplação daquilo que é verdadeiramente belo e bom: o levantar do sol e o alvorecer; o perfume das flores; o som das águas; o vôo dos pássaros; o cacarejar dos galos tecendo as manhãs; a chuva que cai; o brincar das crianças; o entendimento entre os homens.
É chegada a hora! Inquietos do mundo, uni-vos!
quarta-feira, 3 de março de 2010
domingo, 24 de janeiro de 2010
Saber aprender (*)
Pedro Demo, na primeira parte do seu livro “Saber Pensar”, mais precisamente no capítulo quatro, faz algumas observações sobre o que é aprender.
"é a maior prova da maleabilidade do ser humano, porque, mais que se adaptar à realidade, passa a intervir nela."(p. 47)
"é antes de tudo rechaçar a reprodução. Neste sentido é fenômeno reconstrutivo e político." (p. 47)
"é, em seu centro, saber fazer-se sujeito de história própria, individual e coletiva." (p.51)
Segundo ele, “(...) aprendemos do que já tínhamos aprendido, conhecemos a partir do que já sabíamos.” (p. 48)
Partindo de sua concepção, pode-se concluir que aprender é algo fundamental para que o homem se aproprie do conhecimento para que possa atuar conscientemente frente à realidade com o objetivo de transformá-la. Assim, ao aprender, ao apropriar-se dos conhecimentos produzidos por si mesmo, o indivíduo se torna sujeito de sua história, tanto individual quanto coletiva.
É fundamental estar claro que nenhuma pessoa pode realmente tornar-se crítica se não conhece, se não tem instrumentos para apropriar-se do conhecimento. A apropriação do conhecimento é uma via para o desenvolvimento da criticidade e, consequentemente, para o reconhecimento da realidade. Pedro Demo deixa transparecer exatamente isso ao longo de seu texto. Ele outorga à aprendizagem um sentido político, reconstrutivo e como algo capaz de instrumentalizar a autonomia do sujeito. Ele assinala:
a) Sobre seu caráter político:
"a aprendizagem é um fenômeno político, porque é inseparável da condição do sujeito interpretativo e interveniente, se tornando a base da autonomia." (p. 50)
b) Sobre seu caráter reconstrutivo:
"a aprendizagem é um fenômeno reconstrutivo; jamais pode ser reduzida à reprodução do conhecimento, mesmo que compareçam sempre e naturalmente componentes imitativos." (p. 50)
c) Sobre a instrumentalização da autonomia:
"(...) todos os artifícios didáticos, principalmente a aula, não podem ser mais que expedientes supletivos, que teriam como única razão reforçar a autonomia do aluno. Neste sentido, se pode fazer uma ligação direta entre saber pensar e saber aprender, porque revela o sentido da conquista da autonomia, dentro de um processo permanente de inovação crítica e criativa." (p. 51)
O parecer de Pedro Demo é pertinente e objetivo. E, mais ainda, deixa evidente que o ato de aprender é um ato político, pois o trata como uma necessidade essencial para que o indivíduo se conscientize de sua condição social e da necessidade de lutar coletivamente para mudá-la. Ele tem que alcançar sua liberdade que, “não pode ser imposta, mas negociada em sociedade. Saber aprender indica esta habilidade de rara maleabilidade, que ora precisa ser intransigente para marcar presença, ora transigente para conviver." (p. 53)
(*)Adaptado por: BRANDÃO, Fabrício Nereu.
Referência Bibliográfica
DEMO, Pedro. Saber Pensar. São Paulo: Cortez: Instituto Paulo Freire, 2000.
"é a maior prova da maleabilidade do ser humano, porque, mais que se adaptar à realidade, passa a intervir nela."(p. 47)
"é antes de tudo rechaçar a reprodução. Neste sentido é fenômeno reconstrutivo e político." (p. 47)
"é, em seu centro, saber fazer-se sujeito de história própria, individual e coletiva." (p.51)
Segundo ele, “(...) aprendemos do que já tínhamos aprendido, conhecemos a partir do que já sabíamos.” (p. 48)
Partindo de sua concepção, pode-se concluir que aprender é algo fundamental para que o homem se aproprie do conhecimento para que possa atuar conscientemente frente à realidade com o objetivo de transformá-la. Assim, ao aprender, ao apropriar-se dos conhecimentos produzidos por si mesmo, o indivíduo se torna sujeito de sua história, tanto individual quanto coletiva.
É fundamental estar claro que nenhuma pessoa pode realmente tornar-se crítica se não conhece, se não tem instrumentos para apropriar-se do conhecimento. A apropriação do conhecimento é uma via para o desenvolvimento da criticidade e, consequentemente, para o reconhecimento da realidade. Pedro Demo deixa transparecer exatamente isso ao longo de seu texto. Ele outorga à aprendizagem um sentido político, reconstrutivo e como algo capaz de instrumentalizar a autonomia do sujeito. Ele assinala:
a) Sobre seu caráter político:
"a aprendizagem é um fenômeno político, porque é inseparável da condição do sujeito interpretativo e interveniente, se tornando a base da autonomia." (p. 50)
b) Sobre seu caráter reconstrutivo:
"a aprendizagem é um fenômeno reconstrutivo; jamais pode ser reduzida à reprodução do conhecimento, mesmo que compareçam sempre e naturalmente componentes imitativos." (p. 50)
c) Sobre a instrumentalização da autonomia:
"(...) todos os artifícios didáticos, principalmente a aula, não podem ser mais que expedientes supletivos, que teriam como única razão reforçar a autonomia do aluno. Neste sentido, se pode fazer uma ligação direta entre saber pensar e saber aprender, porque revela o sentido da conquista da autonomia, dentro de um processo permanente de inovação crítica e criativa." (p. 51)
O parecer de Pedro Demo é pertinente e objetivo. E, mais ainda, deixa evidente que o ato de aprender é um ato político, pois o trata como uma necessidade essencial para que o indivíduo se conscientize de sua condição social e da necessidade de lutar coletivamente para mudá-la. Ele tem que alcançar sua liberdade que, “não pode ser imposta, mas negociada em sociedade. Saber aprender indica esta habilidade de rara maleabilidade, que ora precisa ser intransigente para marcar presença, ora transigente para conviver." (p. 53)
(*)Adaptado por: BRANDÃO, Fabrício Nereu.
Referência Bibliográfica
DEMO, Pedro. Saber Pensar. São Paulo: Cortez: Instituto Paulo Freire, 2000.
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